Kamis, 17 September 2015

"Macam-macam Hukum Syar'i (Syara')"

بسم الله الرحمن الرحيم

"الأحكام الشرعي"

ينقسم الحكم الشرعي الى قسمين :
١. حكم شرعي تكليفي
٢. حكم شرعي وضعي

الحكم الشرعي التكليفي هو: خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين.
وينقسم إلى خمسة أقسام : الفرض والسنة والحرام والمكروه والمباح.

"Macam-macam Hukum Syar'i (Syara')"

Hukum Syar'i terbagi menjadi dua bagian:
1. Hukum Syar'i Taklifi
2. Hukum Syar'i Wadh'i

Adapun yang dinamakan hukum Syar'i Taklifi ialah : Peraturan Allah SWT yang dikaitkan dengan perbuatan orang mukallaf (islam, baligh & berakal sehat).

Hukum Syar'i Taklifi terbagi menjadi lima bagian :
1. Fardhu
2. Sunat
3. Haram
4. Makruh
5. Mubah

١. الفرض لغة : النصيب واللازم، وشرعا : ما طلبه الشارع طلبا جازما.

1. Fardhu menurut bahasa ialah bagian dan atau ketetapan. Dan Fardhu menurut Syara' ialah Suatu perkara yang dituntut oleh syari'at dengan tuntutan yang pasti.

حكمه : يثاب فاعله ويعاقب تاركه.

Hukum daripada Fardhu ialah diberi pahala orang yang mengerjakannya dan disiksa orang yang meninggalkannya.

مرادفاته : خمسة، وهي : المكتوب، والواجب، والركن واللازم، والمتحتم.

Adapun lapad-lapad yang menyerupai dengan Fardhu dalam segi ma'nanya ada 5, yaitu:
1. Maktub, 2. Wajib, 3. Rukun, 4. Lazim, 5. Mutahattim.

٢. السنة لغة : الطريقة، وشرعا : ما طلبه الشارع طلبا غير جازم.

2. Sunnat menurut bahasa ialah : perjalanan, dan Sunnat menurut Syara' ialah suatu perkara yang dituntut oleh syari'at dengan tuntutan yang tidak pasti.

حكمها : يثاب فاعلها امتثالا ولا يعاقب تاركها.

Adapun hukum daripada sunnat ialah diberi pahala orang yang mengerjakannya dan tidak akan disiksa orang yang meninggalkannya.

مرادفاتها : سبعة : المندوب، والمستحب، والحسن، والمرغب غيه، والتطوع، والنافلة، والفضيلة.

Lapad-lapad yang menyerupai dengan Sunnat dalam segi ma'nanya ada 7, yaitu:
1. Mandub, 2. Mustahab, 3. Hasan, 4. Muroghghob Fiih, 5. Tathowwu', 6. Nafilah, 7. Fadhilah.

٣. الحرام لغة : المحظور ، وشرعا : ما نهى عنه الشارع نهيا جازما.

3. Haram menurut bahasa adalah yang dilarang, dan Haram menurut Syara' ialah suatu perkara yang dilarang oleh syari'at dengan larangan yang pasti.

حكمه : يثاب تاركه إمتثالا، ويعاقب فاعله.

Adapun hukum daripada haram ialah diberi pahala orang yang meninggalkannya karena mamatuhi perintah, dan akan disiksa orang yang mengerjakannya.

مرادفاته : ستة : المحظور، والممنوع، والذنب، والمعصية، والمزجور عنه، والمتوعد عليه.

Lapad-lapad yang menyerupai dengan haram dalam segi ma'nanya ada 6, yaitu:
1. Mahdzhur, 2. Mamnu', 3. Dzanbu, 4. Ma'shiyyat, 5. Mazjur 'Anhu, 6. Mutawa'ad 'Alaih.

٤. المكروه لغة : المرغوب عنه، وشرعا : ما نهى الشارع عنه نهيا غير جازم.

4. Makruh menurut bahasa ialah perkara yang dibenci, sedangkan makruh menurut Syara' adalah perkara yang dilarang oleh syari'at dengan larangan yang tidak pasti.

حكمه : يثاب على تركه إمتثالا، ولايعاقب على فعله.

Adapun hukum daripada makruh ialah diberi pahala orang yang meninggalkannya karena mematuhi perintah, dan tidak akan disiksa orang yang mengerjakannya.

٥. المباح لغة : الجائز، وشرعا : ما كان تركه وفعله على السواء.

5. Mubah menurut bahasa adalah boleh, sedangkan mubah menurut istilah syara' adalah perkara yang ditinggalkan dan dikerjakan sama saja.

حكمه : لايثاب فاعله ولايعاقب تاركه إلا بالنية الصالحة، فيثاب.

Adapun hukum daripada mubah itu ialah tidak diberi pahala orang yang mengerjakannya dan tidak akan disiksa orang yang meninggalkannya, kecuali bila dilakukan dengan niat niat yang bagus (sholih), maka akan diberi pahala.

مرادفاته ثلاتة : الجائز، والحلال، والطلق

Lapad-lapad yang menyerupai dengan mubah dalam segi ma'nanya ada 3, yaitu: 1. Jaiz, 2. Halal, 3. Tholaq.

أما الحكم الشرعي الوضعي فهو خطاب الله الوارد بكون الشيئ سببا، أو شرطا، أو مانعا، أو صحيحا، أو فاسدا.

Adapun hukum syar'i wadl'i itu ialah peraturan Allah yang datang dikarenakan adanya sebab, ataupun syarat, ataupun mani' (penghalang), ataupun shohih ataupun fasid.

فينقسم إلى خمسة أقسام : السبب، والشرط، والمانع، والصحيح، والفاسد.

Oleh karena itu, maka hukum syar'i wadl'i terbagi menjadi lima bagian : 1. Sabab, 2. Syarat, 3. Mani', 4. Shohih, 5. Fasid.

والله أعلم بالصواب.